曼努埃尔的控制时期有三场首要的神学争辩。1156-1157年，基督为了这样一个国际的罪将自己作为献身贡献的方针仅仅是圣父和圣灵，仍是也包含“道”（即他自己）这样的一个问题被提出。最终在君士坦丁堡的一场宗教会议中采取了折中观念，是基督肉体的献身给了圣三位一体，虽然安条克宗主教对此持有异议。

  十年后，又一场论争因基督所说的“我的父亲比我更巨大”而打开，这是归于他的神性，仍是他的人道，又或是两者的联合？兰佩的德米特里厄斯，一位刚刚从西方回来的拜占庭交际官，嘲讽西欧那里对神学的了解，他们都以为基督在人道上高于他的父亲，但却在神性上低于他。另一方面，曼努埃尔察觉到这或许是一个推进东西教会联合的一个关键，他找到了一个入情入理的方案，并在1166年3月2日所举行的宗教会议上得到了大都支撑并将此问题解决了，在会议上他得到了君士坦丁堡普世宗主教鲁喀和未来的宗主教米海尔三世的支撑。而那些回绝依从宗教会议研究决定的教士要么产业被没收要么则被流放了。从政治层面上，这场论争反映了首要对皇帝的教旨持敌对定见的人是他的外甥阿莱克修斯·康多提斯法诺斯。

  第三个争议涌现在1180年，当曼努埃尔对强制改宗者进行的庄重弃绝的誓词表明敌对之时。这个弃绝中最震慑的咒词其间一句是对和他的追随者所崇拜神明的直接敌对：

  而且首要，我咒骂的神，关于他说：“他是独一的神，以巩固的，锤打出来的金属制成的神；他没有生育也没有被生育，也没有一点人与他类似。

  皇帝指令将这段咒词从教会的（改宗者）洗礼前教义教授文本中删去，但这一行动激起了宗主教和主教们的激烈敌对。

  曼努埃尔代表了拜占廷控制者中一种新的类型，他在与西方十字军的触摸中也受到了他们的影响。他组织了骑士交锋大会乃至还加入到其间。关于拜占廷人来说，这是一种不寻常且又让他们感到不安的现象。因为生得一副好体魄，曼努埃尔成为了他所在年代拜占庭文献资料的夸大方针，在其间他被呈现为一个具有极大个人勇气的人。依据他的业绩，他就像是罗曼史中骑士精力的模范，例如他常常训练他手臂的肌肉以至于安条克的雷蒙德无法挥舞他所运用的长矛和盾牌。听说在一场闻名的交锋大会中，他骑着一匹火红色的快马进入竞技场，而且将两名最强健的意大利骑士打翻在地。听说他在一天里亲手杀死了四十个突厥人，而且在敌对匈牙利人的战争中，他独自一人穿越桥梁在敌军阵中争夺走了敌人的旗号。还有一次，他毫发无损地从一队五百多名突厥人中杀出一条血路；在那之前他曾经在树林中进行了一次匿伏，伴随他的人只要他的兄弟和阿克苏赫。

  曼努埃尔有两任妻子。他的第一任妻子苏尔茨巴赫的贝莎与他在1146年完婚，她是康拉德三世的小姨子，逝世于1159年。

  曼努埃尔的第二任妻子是安条克的玛丽，她是雷蒙德与安条克的康斯坦斯之女，曼努埃尔与她于1161年成婚。玛丽生下了一个儿子：

  阿莱克修斯·科穆宁（出生于十二世纪六十年代前期），被皇帝承以为他的儿子，并在之后取得了“至尊者”的头衔。他暂时与安德洛尼卡一世的私生女伊琳娜·科穆宁娜成婚。1183-1184年左右，他被他的岳父刺瞎双眼。他至少活到了1191年，而且卓尼亚铁斯也知道他。

  玛利亚·Taronitissa（有protovestiarios头衔的约翰·科穆宁的妻子）所生，他们有一个被合法化的女儿：

  1．阿莱克修斯·科穆宁，取得“侍臣（pinkernes）”头衔，1184年逃出了君士坦丁堡，并在诺曼人入侵并攻击塞萨洛尼基时成为了他们的傀儡。

  2．一个姓名不知道的女儿，她出生于1150年左右，并在1170年曾经嫁给了狄奥多拉·Maurozomes。她的儿子是曼努埃尔·Maurozomes，而且她的子孙们控制着罗姆苏丹国。

  3．另一个姓名不知道的女儿，出生于1155年左右，她是作家迪米崔欧斯·Tornikes的外祖母。

  年轻时，曼努埃尔决心要经过武力来康复拜占廷帝国在地中海国家间的主导地位。自1143年西利西亚户外那至关重要的一天他的父亲宣告他为皇帝起，到他于1180年逝世，已逝去了37年之久。在这37年的年月里，曼努埃尔同他一切的邦邻们都爆发过抵触。曼努埃尔的父亲的祖父在他之前一向为消除曼兹科特战争带来给帝国带来的损害而不懈作业着。因他们的尽力，曼努埃尔所承继的帝国在组织性上比12世纪时帝国任何时期都要更好更强。但是很显着的是曼努埃尔运用了一切的这些产业，但他增加了多少还不清楚，而现在人们所置疑的是他是否用这些资金取得了最好的作用。

  在曼努埃尔性情中最共同的特质是他的勤勉和怠懈，坚毅和软弱的敌对与替换。在战争中他如同对平和一窍不通，在平和时他如同没能力作战。

  曼努埃尔证明了自己是一位对所见到的任何时机都坚持精力充沛的一位皇帝，而且他达观的心态刻画了他的对外方针。但是他个人的勇武只在很小的程度上完成了他复兴帝国的方案。回溯往日，一些评论家现已批评了曼努埃尔的一些方针是不切实际的，尤其是他对埃及的远征证明了他雄伟的愿望是如此的远远赶不上。他发起的尖端规划的战争，是他为消亡罗姆苏丹发起的远征，但却以羞耻的战胜而告终；当教宗亚历山大三世接受了与神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世的威尼斯协议起，他所做的最大交际尽力也显着的失利了。该协议停止了伦巴第同盟战争，促成了教宗与腓特烈一世的宽和。历史学家马克·C·巴图西斯以为曼努埃尔和他的父亲设法去重建一支国家戎行，但他的变革并不足以满意他的大志与需求；密列奥塞法隆战争的失利暴露了他的方针根本上的缺点。在爱德华·吉本看来，曼努埃尔的成功没有发生任何长时间或有用的降服。

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